جایگاه مهدویت در سند چشم‏انداز نظام مشخص نیست

قم - خبرگزاری مهر: رئیس پژوهشکده مهدویت و آینده⁯پژوهی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: یکی از انتقاداتی که به سند چشم⁯انداز جمهوری اسلامی وارد است این است که جایگاه مهدویت در آن مشخص نشده است.

به گزارش خبرنگار مهر در قم، حجت⁯الاسلام غلامرضا بهروز لک شامگاه چهارشنبه در دیدار با رئیس پژوهشکده مهدویت گفت: نقدی که ما به سند چشم⁯انداز جمهوری اسلامی وارد کردیم این بوده که جایگاه مهدویت در این سند مشخص نشده است، ما باید تدبیری اتخاذ کنیم که در دوره⁯های آینده و در سند چشم⁯انداز بعدی جایگاه مهدویت مشخص شود و بحث مهدویت را کابردی و عملیاتی سازیم.

وی با بیان اینکه بحث مهدویت را با نگاه⁯های مختلفی می⁯توان مورد بررسی قرار داد، اظهار داشت: عصاره همه آرمان⁯های اسلامی در آرمان شهر مهدویت خلاصه شده است و ما متبرکیم به آرمانی که ما را می⁯تواند به خداوند برساند و ما با رغبت به دولت کریمه است که می⁯توانیم به توحید متصل شویم.

وی با بیان اینکه بعد از قرن⁯ها مطالعات خوبی در این زمینه در حوزه⁯های علمیه صورت گرفته است، بیان داشت: البته بحث مطالعه مهدویت بعد از پیروزی انقلاب اسلامی با فراز و نشیب⁯هایی همراه بوده است ولی ما افتخار داریم که در پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی فعالیت⁯های خوبی انجام داده⁯ایم و برگزار ی 10 گفتمان مهدویت و پژوهش⁯هایی که در این زمینه صورت گرفته است گواه این مسئله است.

بحث⁯های مهدوی از حالت شعاری خارج شود

رئیس پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تصریح کرد: آینده⁯پژوهی زمانی می⁯تواند محقق شود که آموزه⁯های اسلامی از یک منشا قوی برخوردار باشد. ما باید بحث⁯های مهدویت را از شعاری عمیق⁯تر کنیم و به یک شعور قوی برسیم، ما هر چه بتوانیم از زیر ساخت⁯های قوی شروع کنیم و به روساخت⁯ها دست یابیم مفید خواهد بود.

بهروز لک ادامه داد: یکی از زمینه⁯های آمادگی عصر ظهور، آمادگی فکری و فرهنگی است، ما در زمینه مطالعات مهدویت نباید به شکل تنگ نظرانه باشیم بلکه باید نگاه ما یک نگاه جمع گرایانه باشد. از کارهای موازی پرهیز شود و مکمل یکدیگر باشیم.

انتقاد از اظهارات برخی جریان⁯های نافرهیخته

وی با بیان اینکه گاهی وقت⁯ها مطرح می⁯کنند که مهدویت یک امری است که در آینده نامعلومی قرار است رخ دهد، اظهار داشت: ائمه اطهار(ع) انتظار فرج را به ما آموزش داده⁯اند و این امر به یکی از اعتقادات ما تبدیل شده است.

وی گفت: مهدویت اسلام مجسم و تحقق آرمان⁯هایی است که باید هر لحظه داشته باشیم. گاهی جریان⁯های تنک و نافرهیخته هر چند با نیت خیر ولی حرف⁯هایی مطرح می⁯کنند که ما را با مشکلاتی مواجه می⁯کنند.

رئیس پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی اضافه کرد: ما باید شکل و راه راست را بیابیم و به جامعه ارائه کنیم، اصل کار برگزاری همایش دکترین مهدویت خوب است و می⁯تواند از آموزه⁯های مهدویت یک افق را برای آینده ترسیم کند.

آینده⁯پژوهی نمی⁯تواند جبرگرایانه باشد

وی با بیان اینکه ما می توانیم آینده پژوهی را از چهار منظر مورد بحث و بررسی قرار دهیم، خاطرنشان کرد: محور نخست اقدامات و عملکردها است، آینده پژوهی جبرگرایانه نمی⁯تواند باشد بلکه تاثیر انسان⁯ها در ساختن تحولات خود انسان است.

بهروزلک با بیان اینکه محور دوم روندهایی است که مسیر تحول را پیش می⁯برد، یادآور شد: کسی که مسیر را خوب بشناسد می⁯تواند آینده این راه را نیز پیش بینی کند. محور سوم نیز تصور ما از آینده است و تصور ما از اینکه در آینده چه اتفاقی خواهد افتاد، آرمانشهر مهدویت الگویی است که این الگو حال ما را شکل می⁯دهد.

آینده⁯پژوهی یک امر اکتشافی استوی با بیان اینکه چهارمین محور، وقایع و اتفاقات است، خاطرنشان کرد: آینده⁯پژوهی انفعالی نیست و ما می⁯توانیم آن را با سه رویکرد که زیبا است نظاره کنیم، رویکرد نخست این است که آینده پژوهی یک امر اکتشافی است، رویکرد دوم تصویرپردازی از وضع مطلوب توسط آینده پژوهی و سومین رویکرد، رویکرد تجویز است.